Ionesco nu mai figureaza ca membru al Garzii de Fier in ultima biografie

figura tatalui

de altfel, este un fapt explicat de psihologi, sa te intorci contra tatalui si sa faci lucrurile in pofida lui. ionesco vorbeste mult de tatal lui in cartile de memorii pe care le-a scris si despre cat de mult o facea acesta pe mama lui sa sufere. in ochii unui copil, suferinta mamei are proportii. pe de alta parte, avea si motive, altele decat cele explicate de psihologi, sa critice Romania. pentru ca nu ca nu o iubea sau o ura, ci nu era in acord cu ce se intampla cu tara asta.

Oameni de cultură romani si oameni de cultură de nationalitate romană

Se afirmă despre noi că suntem niste ,,barbari'' si ,,inapoiati''!incă de pe vremea dacilor. Afirmatiile privind ,,inapoiere unei culturi'' sunt consecinte firesti ale demersurilor didactice gresite in instructia si educatie. Scoala, institutie finantată de comunitatea romanească, cu menirea firească de a pregăti oameni de cultură capabili să cultive ogorul cultural al comunitătii, pentru a obtine recolte utile comunitătii, a produs si oameni de anti-cultura comunitătii. Faptul că acesti romani sau fosti romani sunt mentionati ca oameni de cultură ai altora!!!, sunt preluati de alti negandu-li-se aproape si originea si ,,Larousse'' nu vorbeste despre romani ca despre o natiune importanta pentru dezvoltarea civilizatiei umane, este o consecintă a unor cetăteni romani, scoliti in Romania care au transmis ce au invătat in scoala romanească! Consecintă firească a unui sistem romanesc instructiv educativ cosmopolit anti-autohton.
Pregătirea in scoli a elevilor... (arata tot comentariul) Se afirmă despre noi că suntem niste ,,barbari'' si ,,inapoiati''!incă de pe vremea dacilor. Afirmatiile privind ,,inapoiere unei culturi'' sunt consecinte firesti ale demersurilor didactice gresite in instructia si educatie. Scoala, institutie finantată de comunitatea romanească, cu menirea firească de a pregăti oameni de cultură capabili să cultive ogorul cultural al comunitătii, pentru a obtine recolte utile comunitătii, a produs si oameni de anti-cultura comunitătii. Faptul că acesti romani sau fosti romani sunt mentionati ca oameni de cultură ai altora!!!, sunt preluati de alti negandu-li-se aproape si originea si ,,Larousse'' nu vorbeste despre romani ca despre o natiune importanta pentru dezvoltarea civilizatiei umane, este o consecintă a unor cetăteni romani, scoliti in Romania care au transmis ce au invătat in scoala romanească! Consecintă firească a unui sistem romanesc instructiv educativ cosmopolit anti-autohton.
Pregătirea in scoli a elevilor pentru a aprecia orice altă cultură si mai putin cultura romană, creează o starea de subordonare insusită in mod inconstient in anii de scoală, ce duce la un handicap in cunoasterea propriei culturi, la o pozitionare slugarnică in contactul cu alti oameni ai altor comunităti, si o mare retinere in promovarea in exterior cu demnitate a culturii comunitătii in care s-au născut. Cultural acesti absolventi nu mai apartin poporului care a investit in ei si nu mai sunt oameni de cultură romani.
Cultural, Eugen Ionescu, nu mai apartine poporului roman, fiica dramaturgului are dreptate! La fel si Andre Le Gall il poate confisca pe Eugene Ionesco pentru că invătămantul romanesc la pregătit să urască Romania si iubească o tară străină. Unii dintre noi suntem extaziati că un Andre Le Gall a binevoit să vorbească despre noi (n-are importantă ce spune) sau putem să fim de ochi lumii "profund indignati" că asa dă bine, dar nu impotriva altora ci impotriva a ceea ce facem aici in tară. Nu trebuie să ne mire consecintele ci faptul că nu reusim să intelegem cauzele.
Einstein A spunea "Nu privi niciodată invătătura ca pe o datorie, ci ca pe un prilej de invidiat de a cunoaste frumusetea eliberatoare a intelectului, pentru propria ta incantare si spre folosul comunitătii căreia ii va apartine munca ta de mai tarziu". Unde in Romania acest mesaj se implementează in felul de a fi al copiilor?
Remarcabilă comportare a oamenilor de cultură neromani care, intrand in contact direct cu ruralul si vestigiile istorice de pe aceste meleaguri, identifică impresionante valori culturale pe care le promovează in lume; acestia in absenta handicapului de subordonare culturală, sunt impresionati de vechea cultură a acestui popor si văd ceea ce uni oameni de cultură de nationalitate romană nu reusesc să constientizeze.
Ca intelectuali nu vrem să ne acceptăm propriile noastre valori culturale? (revenire la forma initiala)