Ispita teologica

Ispitele societatii post comuniste

Sambata, 11 Iulie 2009, ora 19:08 Comenteaza acest articol | 10 comentarii

Cuvantul "ispita" are un dublu sens, cel putin din punct de vedere teologic. Mai intai are un sens inocent: "incercare", proba la care te supui sau la care esti supus deseori de Dumnezeu. Asa se talcuieste in mod corect rostirea: "Si nu ne duce pe noi in ispita".

Eroarea celor mai multi provine de la faptul ca ii atribuie cuvantului "ispita" sensul de "pacat" si este de neinteles cum il rugam pe Dumnezeu ca El insusi sa nu ne duca pe noi in pacat. Si, totusi, textele originale asa se traduc foarte corect.

Ispitele societatii post comuniste

Este vorba doar de justa interpretare a cuvantului: "Si nu ne duce pe noi in incercare". Cu alte cuvinte, rugaciunea noastra catre Dumnezeu - sa nu ne dea mai mult decat putem indura. Este foarte adevarat ca, in clipa in care Dumnezeu te pune la incercare sau permite sa fii pus la incercare, iti ofera si calea, sansa de a iesi din ea.

Totusi, este posibil ca in putinatatea puterilor noastre sa nu fim in stare sa depasim incercarea la care suntem supusi, si atunci il rugam pe Dumnezeu sa ne ajute, pentru ca ne spune Domnul: "Fara Mine nu puteti face nimic".

Sensul al doilea este acela de .... CrestinOrtodox.ro

Alte articole despre: ispite societate post comunista, sensuri ispita, ispita teologica

Categorie: Cultura Generala 348 vizite [ Ziare.com ]

Satan, balaur cu sapte capete sau un Apollion seducator?

Duminica, 18 Mai 2008, ora 19:55 Comenteaza acest articol | 10 comentarii

"Daca as avea o doctrina religioasa, ar suna cam asa: daca Dumnezeu exista, la fel si nemiscarea, Dumnezeu ar fi nemiscarea si Satan miscarea". (Louis Scutenaire 1905-1987)

Daca admitem ca exista Dumnezeu, inseamna ca admitem ca exista si Satan pentru ca binele nu poate exista fara rau. Binele nu poate fi definit decat in permanenta legatura cu raul, cum raul nu poate fi definit decat in antiteza cu binele.

Satan, ingerul rebel izgonit din Paradis, a incetat demult sa fie balaurul cu sapte capete despre care scrie Ioan in Apocalipsa, ci, incepand cu secolul al XVII-lea, Satan de detaseaza de imaginea monstruoasa creata de Biblie si incepe sa capete contururi noi, chiar umane.

Sub influenta divergenteleor dintre religie si stiinta, scriitorii devin adepti ai teoriei potrivit careia omul poate deveni rau doar prin el si din cauza lui, si nu sub influenta diavolului. Astfel, dintr-un demon cu aspect monstruos, Satan devine un Apollo frumos si seducator (Mark Twain - Strainul misterios), sau deopotriva, un diavol ce a ajuns prea tarziu pe Pamant si este prea slab pentru a face rau, in comparatie cu maleficul om (Leonid Andreev - Jurnalul Satanei).

Satan in Biblie

Potrivit Noului Testament, in Apocalipsa dupa Ioan, Satan este "balaurul cel mare, sarpele cel de demult, care se cheama diavol si satana, cel ce inseala toata lumea, aruncat a fost pe pamant si ingerii lui au fost aruncati cu el".

Tot Ioan scrie despre ingerul negru ca este "un balaur mare, rosu, avand ..